作者喜文史，曾獲台灣史蹟源流會全國論文徵選第一，愛詩三十餘載。早年寫詩，多尚文字技巧，但研究台灣史後，體會到「真實」的震撼。
真實，才是詩句最大的力量，不是刻意文字經營，可以取代。
本著求真，作者探過許多遺址，感受台灣文化的厚度。也因研讀，荷治以降文誌，而詳細最近四百年台灣。
不可諱言，台灣就是一部殖民史，多族，也文化多元。正因如此，更當在共擁的環境下，傳接土地記憶，不是以民族，而是以土地親緣，懷史策今。

對一對兒女長長綿密的想念，經常都會不經意地想到他們，對於父子離異的痛是難以掩飾的。
對阿母的愛，阿母對我的愛，長久都是相互交織著的，無能陪伴在重病在身的阿母身邊，一直都是心裡面的痛。
對她的愛，是那麼的濃郁香醇，魂縈夢繫都是美麗溫柔的伊人。

台灣之族群融合問題，無論是政府或民間團體及個人，不分族群，都是每一世代，每個人須面對且解決的議題。否則，台灣如何長治久安。
作者藉淡水河與基隆河之地形，牽引出土地、歷史和共同生活之成長經驗，讓大家思索，如何形成共同認知以攜手邁向國際之地球村社會。

本《府城風華‧台灣原色》輯詩所要傳達的是台灣精神，藉府城台南三個最具歷史厚度的景點，與一位傳統彩繪畫家陳玉峯（祿仔師）的不屈奮鬥精神，以熱情、自由、族群宿命來活化古蹟的人文肌理，繁複的意象隱藏在字裡行間，府城的歷史、人文風華，在在都是台灣的縮影。

九二一地動進前，我陪伴一絲仔氣絲仔的阿母，渡過人生的最後廿外工。
平時口才真好的阿母，這規工攏恬恬，恬恬仔流著一逝(tsuā)的目屎，用賰五分目的一蕊目睭，神神看著天蓬(pông)，無若久就因為肝癌離開阮。
阿爸自從阿母過身了後，身體那，若無愛講話，心事閣較沉重。
過六年了後，阿爸佮阿母仝款佇南投省立病院，恬恬仔離開這个世間。
這幾年，我定定咧共思念；希望借「若是過磅空」，用心去體會阿爸佮阿母內心無講出的心願。

身軀邊愈來愈濟朋友有鬱症的朋友，平時看起來樂觀活骨，煞予一寡社會上較無正面關懷的憂症、鬱症絆身。《鬱雨》是我前幾冬才聽著的台語詞，有人講「激雨」、「積雨」，彼个意象其實攏足媠；我共彼个媠，轉換佇鬱症的狀態內面，嘛kan-tann有經歷過的人，才有法度了解彼个痛苦中間的媠。這首詩，寫予一位笑起來喙真開、面真媠；煞前一站仔為著鬱症過身的查某囡仔。

李文正現任台南市議員，在關心政治的中間彂覺真多親像環境破壞河川污染的問題攏是對土地的感情無夠，參加徵文的六首詩攏是咧描寫台南的環境現狀佮囡仔時代的回憶，最主要希望會當透過詩佮逐家分享，喚起逐家對土地的記憶進一步佮土地建立深刻的感情，愛咱的鄉土為咱的鄉土拍拚，保護咱的土地，感念祖先的犧牲。

小時候，經常聽阿媽說以前生活的困苦、謀生的不易。為了一家老小的生活，阿公三更半夜就起床，戴著斗笠，帶著一支扁擔，走到鶯歌，挑著大大小小的陶碗、陶盤、陶盆，甚至水缸回中壢來賣；說著說著，我總是看見阿媽眼中泛著淚光，而她偷偷擦拭淚水的動作，深刻在我心中！
藉由一支扁擔，深深表達對祖父母的懷念，也感謝爸媽養育的辛勞，希望自己和後代能飲水思源，永遠不忘先人的辛苦和教誨，及清白做人的原則、勤儉打拼的美德。

《拍毋見的媽媽》是為著欲書寫細漢時陣的一個傷痕，希望對囡仔的悲傷，來提醒所有的爸母，會當珍惜家己的生命，因為只有幸福完整的家庭，才會當予囡仔完整的幸福。

《故鄉花》與《蝴蝶飛》是我母語詩習作達六百首中輟後，再相隔八年的作品，一為詩，一為歌。
《故鄉花》是以現實的孤單我，在親、情、愛的思念與渴望下，醉入與故鄉野薑花嬉戲的童年。這裡面確也埋藏著我純潔愛戀的痴心吧！唯願在虛微的風中，深深的再吸一口氣！
《蝴蝶飛》是在蔡百峻先生的攝影展裡，感於蝴蝶生態的美麗動人，邊哼邊唱寫出來的。
台灣曾是蝴蝶王國，我也經歷多年的山居，與蝶為伍，雖沒有一一留下倩影，但是的美姿，一直在我的回憶裡飛舞著、盤旋著，神似我嚮往的愛人啊！

母語的奶芳真寶貝，咱來去行入詩人的故鄉，體會詩歌。
寫出閩南語詩人方耀乾詩歌的精神，寫出詩人黃勁連的個性佮詩情，用梅花鹿佮啼雞有聽見「Ilha Formosa」的喝聲，代表咱祖先認同美麗的土地。
原住民撒古流用母語紀錄祖靈跳舞啉酒雕刻的故事，達悟族用母語趕鬼唱歌，將母語佮文化傳承。客家文學家嘛有寫土地艱苦的故事。
最後煩惱母語拋荒，文化嘛會消失，西拉雅文化消失是真實，咱愛喙講父母話，用母語寫咱的文學，傳承母語。

熱人e-poo時的蟬聲，是「sih sih sih sih」也好，是「ki～ki ki ki ki」也罷，無張持予我聽著袂輸某1種啟示，斟酌ka聽，明明有字有句，自按呢寫落這篇佮蜅蠐的對話。

台灣是咱的母親，行過四百年的歷史，經過濟濟的苦難，留落祖先奮鬥的跤跡，也留落算袂完的傷痕，遮的傷痕，無論是有形的、無形的，攏留佇台灣人的心肝底，成做台灣人的記持。
毋過，這碼的少年人，踏著先人的跤跡，過著祖先予富裕的生活，真濟人煞毋知台灣的歷史，毋知台灣的古城佇佗位？
「以古鑑今」古有明訓，我感覺咱的教育愛加強「台灣記持」這个區域，建立愛台灣、疼惜台灣的心。

1.整首詩是以罹難者遺孀在天堂的回顧自述的角度書寫。試圖以一個家庭的故事，書寫諸多受難者家庭的共同苦痛，期能安撫受巨創的靈魂。
2.一開頭「阮做了一个夢」（第一層的夢）指來到人世間。「（第五段）講伊予人關入一个枉死城……阮兩人的美夢猶未完成」這一段是第二層的夢。
3.詩中特地以「（第四段）夢一直袂醒」（夢，指此生。未亡人期望此生早日解脫之意）、「（第五段）阮實在想欲綴伊去」（用未亡人想要跟著去死）、「（第十段）總算等著這工」傳達二二八未亡人們生不如死的共同歷程。
4.詩中又以「（第五段）毋過伊講阮兩人的美夢猶未完成」（指孩子還沒長成）、及「（第十三段）佮看囡仔」，意欲為死者表達對子女的牽掛之心。期能安慰（讀者當中）受難者子女。
5.「（第十二段）彼日欲暗仔／將你走了後／你有受真濟苦無」是遺孀在天堂見到罹難者的第一個問題。是為二二八未亡人們發問，數十年來她們心中共同的擔憂與心疼。
6.（第十三段）而罹難者的回答，則是（用虛答）表達了不忍告知真相的相互疼惜之情。轉而，答以「袂赴轉去佮你相辭」，道出二二八罹難者們死前共同的最大遺憾。
7.（最後一段）罹難者在面對未亡人提及事件的慘烈畫面時，反應卻是選擇沉默吃著溫馨―妻子到天堂都不忘為他帶來―的粥，將心思移到美好的回憶上。這是不是也說明了某種民族性格？